Логос. №5'2021 (144). Картины мира

У каждого из нас своя картина мира? Почему и как возникает идея «мировоззрения», какими культурными обстоятельствами она вызвана к жизни? Равнозначно ли «мировоззрение» — «философии»? Вступает ли оно в конфликт с «рассказом о мире», с «фабулой»? Какие картины мира — пространственные и временные — строят себе люди разных эпох? Почему в некоторых странах люди косо смотрят на самую идею «мировоззрения»? Наконец, нельзя ли вообще обойтись без этой идеи, не ушла ли она в прошлое вместе с идеей целостного мира? Обо всем этом и многом другом — в новом номере «Логоса»

СОДЕРЖАНИЕ
Владимир Малахов. Использование различий

Виктор Каплун. У истоков российского политического модерна: «подтибрил» ли Радищев свой проект Просвещения у Канта? (И если да, то почему не сослался?)

WORLDVIEW STUDIES
Франсуа Артог. Картины мира и представления о времени
Михаил Ямпольский. Между мировоззрением и миром
Сергей Зенкин. Воззрение на мир / слово о мире
Сергей Фокин. Мир как басня, история, картина, театр: значение и смысл понятия «fable» в философии Рене Декарта
Илона Светликова, Варвара Кукушкина, Павел Юшин, Мария Фесенко. Космология и Возрождение на рубеже ХХ века: «Миры» Александра Блока
Филипп Роже. Французское сопротивление понятию Weltanschauung
Елена Петровская. Мир без картины (икона — «насыщенный феномен» — нейросеть)

Франсуа Артог: «...Кроме того, вместе с идеей новоевропейского времени, которое идет вперед все быстрее и быстрее, утвердилась идея, что прошлое так или иначе остается в прошлом. „Пусть мертвые хоронят своих мертвецов“, — говорил Маркс, цитируя Евангелие, но ставя его на службу новому времени и новой картине мира».

Михаил Ямпольский: «...Еврей Гуссерль в такой перспективе воплощает в себе беспокойство конечного существа, а Хайдеггер воплощает позицию человека, сознающего непреодолимость этой мировоззренческой конечности, но способного через само зрелище этих безнадежных попыток своего учителя приобщиться к самому существу человеческого положения в мире и встать над ним».

Сергей Фокин: «..Таким образом, на последнем, предсмертном портрете Декарта нам оставлена загадка, в которой утверждается, что мир есть не что иное, как басня. Что это значит на самом деле? Для нас это значит, что нельзя видеть в Декарте лишь отца-основателя европейского рационализма, равно как и прообраз добропорядочного французского буржуа…»

Филипп Роже: «... „Это не Weltanschauung“, — говорит Фуко британским читателям, словно повторяя название своей книги „Это не трубка“, опубликованной двумя годами раньше».

Елена Петровская: «...Таким образом, нынешняя культурно-технологическая ситуация обнажает то, что всегда подспудно ощущалось: мир, не охватываемый культурой или не сводимый к ней одной. Этот мир гораздо богаче и разнообразнее человеческих представлений. Он лишен трансценденции и сопротивляется объективированию. Это избыточный мир пятен, видимостей, электричества и корреляций (если снова вспомнить о нейронах). Одним словом, мир, состоящий не из «картин»-представлений, а из динамических знаков, сверхбыстрых и сверхмедленных, видоизменяющихся вместе с изменением самой материи».